ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): MANASIK UMROH

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): MANASIK UMROH

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): MANASIK UMROH

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): MANASIK UMROH

Alhamdulillahirobbil'alamiin

Astagfirullohaladziim
Allohumma salimna walmuslimiin

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): MANASIK UMROH

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): MANASIK UMROH: MANASIK UMROH KH. MUHAMMAD (AMA BATU KURUNG ) PENULIS; HM. SUKARNO I.                    ARI RUKUN UMROH ETA AYA 5 (lima ) RUPI 1....

MANASIK UMROH

MANASIK UMROH

KH. MUHAMMAD (AMA BATU KURUNG) PENULIS; HM. SUKARNO

I.                   ARI RUKUN UMROH ETA AYA 5 (lima ) RUPI

1.      Ihrom, Nyaeta niat: pokna “ Nawaetul umrota wa ahromtu biha “ seja kaula ngala umroh sareng ngalaksanakeun ihromna umroh nyaeta; ngajauhan tina; paharaman–paharaman umroh .

2.      Thowaf, nyaeta: ngurilingan ka’bah 7 kuriling anu yakin

3.      SA`I,nyaeya: Leumpang antara Sofa jeung Marwah 7 balikan anu yakin

4.      Di cukur/Tahalul yaeta: Ngilangkeun rambut paling sa-eutik 3 lambar

5.      Tartib dina sakabeh rukun. Kayaning mayunkeun ihrom, sa atosna ihrom tuluy thawaf, sa atosna thawaf tuluy SA`I, sa atosna SA`I tuluy di cukur, tah eta teh di ngaranan tartib .

II.                ARI WAJIB UMROH ETA AYA 2 (DUA) RUPI

1.      Ihrom tina miqot

2.      Ngajauhan paharaman-paharaman Ihrom

III.             Ari paharaman-paharamanihrom eta aya 10 rupi ;

1.      Haram nganggo anu nyarung pikeun lalaki, haram nganggo sarung tangan pikeun awewe

2. Haram nutup sirah pikeun lalaki, haram nutup beunget pikeun awewe.
3. Haram nganggo seuseungitan pikeun lalaki jeung awewe.
4. Haram nganggo lisah, lisah naon bae kana rambut sirah atawa janggot atawa godeg, pikeun lalaki jeung awewe.
5. Haram ngaganggu buburonan pikeun lalaki jeung awewe.
6. Haram akad nikah pikeun lalaki jeung awewe.
7. Haram zima pikeun lalaki jeung awewe.
8. Haram mukadimah zima kalalaki jeungka awewe.
9. Haram ngilangkeun rambut, rambut naon wae,pikeun lalaki jeung awewe.
10. Haram ngilangkeun kuku pikeun lalaki jeung awewe.

-           Jadi di mana-mana urang keur ihrom,ngarumpak kana salahsahiji paharaman-paharaman ihrom, maka sah ihromna, jadi Umrohna ngan wajib mayar DAM .nyaeta: kubeas sa Mud, kajaba ngarumpak paharamanana 3 kali tuluy-tuluy dinasatempat, maka etamah wajib Mayar DAM anu disampurnakeun, nyaeta: meuncit domba 1.

-           Kajaba ku ZIMA, etamah batal ihromna teu jadi Umrohna ngan wajib kudu di sampurnakeun ihromna, sarengwajib di kodoan, sareng deui wajib DAM, nyaeta DAM NA , “DAM MUROTAB MU`ADAL” .

-           Ari hartina murotab; nyaeta: ditartibkeun, kayaning; ulah waka midamel DAM anuka 2,3,4 lamun masih mampuh keneh anu ka 1, jeung kitu keneh saterusna.

-           Ari hartina mu`adal nyaeta; di bandingkeun/disaruakaeun antara DAM anuka 1,2,3,4. Tea.

-           Maka DAM naWajib meuncit onta 1. Lamun teu mampu meuncit onta atawa teu aya ontana, maka di gentian ku meuncit sapi 1, jeung saterusna meuncit domba 7 Tuluy-tuluy, terus kubeas sahargaeun hiji onta, terus ku puasa sabing-bilangan beas sa MUD sa poe.

IV.             ARI WAJIBNA THOWAF ETA AYA 10 (sapuluh )

1. Kudu nutupan aurat
2. Suci tina najis
3. Suci tina hadast leutik jeung hadast gede
4. Kudu ngencakeun ka`bah
5. Kudu 7 kurilingan anu yakin
6. Kudu ngawitan tina ajar aswad, kayaning taktak kenca teh kudu lempeng  kana hajar aswad
7. Kudu jeroan masjidil haram
8. Kudu niat thowaf, lamun thowafna lain thowaf haji,lain thowaf umroh,missal; T. qudum,T. wida,atawaT. sunat
9. Kudu luareun ka`bah,luareun sadarwan,luareun hijir ismail
10. Ulah aya shorif.

V.                ARI WAJIBNA SA`I ETA AYA LIMA

1.      Kudu ngawitan tina shafa

2.      Nga’akhirkeun di marwah

3.      Kudu 7 balikan anu yakin

4.      Henteu kaluar tina pangsa`ian

5.      Kudu saba’da thowaf anu syah

KAROMAH PARA WALI ALLAH

KAROMAH PARA WALI ALLAH

Sabda Rasulullah SAW

“Sesungguhnya diantara hamba-hamba Allah ada beberapa orang yang dirindui para nabi dan syuhada. Ditanya kepada baginda: “Siapakah mereka ya Rasulullah?” Baginda menjawab: “Mereka adalah kaum yang saling mencintai dengan cahaya Allah, bukan atas dasar harta dan hubungan keluarga. Wajah mereka bercahaya,mereka berada diatas mimbar-mimbar yang terbuat dari cahaya,mereka tidak merasa takut ketika manusia ketakutan,mereka juga tidak pernah sedih ketika manusia bersedih hati” (HR Nasai & Ibnu Hibban) . Lalu Nabi SAW membacakan ayat ini, tapi saya tidak pasti dari surah mana:

“Ingatlah! Sesungguhnya wali-wali Allah tidak memiliki ketakutan dan tidak pula bersedih hati”

Jika dilihat dari sudut pandangan 4 mazhab,tidak ada satu mazhab pun yang menolak karomah ini. Karomah adalah kejadian luar biasa yang tidak diikuti dengan pengakuan kenabian. Manakala Mu’jizat muncul dari orang yang mengaku Nabi Allah. Karomah biasanya terjadi kepada hamba yang nyata kesholehannya,selalu mengikuti Sunnah Rasulullah dan menjalankan syariat dengan keyakinan yang benar.

Timbul persoalan masyarakat masa kini diantara perbezaan Karomah dan Sihir. Jawabnya adalah bahawa Sihir itu timbul dari tangan orang yang fasiq,zindik dan kafir yang berada diluar agama,percaya kepada kuasa selain Allah dan bukan mengikut Sunnah dan Syariat Nabi SAW. Sedangkan Karomah tidak terjadi kecuali kepada orang yang bersungguh-sungguh dalam mengikuti syariat sehingga mencapai puncak Ma’rifatullah.

Ketahuilah bahawasanya para Wali adalah orang-orang yang mengenal ALLAH SWT menurut kemampuan mereka dalam ketaatan,menjauhi maksiat dan berpaling dari terjerumus kedalam nafsu-syahwat. Sepertimana sabda Rasulullah SAW:

“Terdepanlah orang-orang yang menyepikan diri”. Baginda ditanya “Siapakah mereka wahai Rasulullah? ”. Maka Baginda menjawab ”Mereka adalah orang yang sangat senang dengan mengingati Allah. Allah meletakkan zikir yang berat-berat untuk mereka,hingga mereka mendatangi Allah pada hari kiamat dengan ringan.” (HR Muslim dan Tirmizi)

1)
Diantara kenyataan terjadinya Karomah telah tersebut didalam Al-Quran. Diantaranya adalah kisah Maryam dan puteranya Isa AS yang telah lahir tanpa perantaraan suami. Juga fenomena ajaib yang terjadi pada diri Maryam ketika dijaga Nabi Zakaria AS. Allah SWT berfirman:

“Setiap kali Zakaria masuk kepada Mihrab(yang diduduki) Maryam, ia mendapati disisinya rezeki(makanan). Zakaria bertanya: “Dari mana kamu dapatkan rezeki ini ?” Ia menjawab “Ini(makanan) dari Allah.”

Padahal tidak ada masuk ke mihrab itu selain dirinya,apabila Nabi Zakaria AS keluar dari ruangan Maryam,ia pasti mengunci semula pintunya, dan dia mendapati disamping Maryam jenis makanan(buahan) kemarau dimusim hujan dan buahan hujan dimusim kemarau..SUBHANALLAH

2)
Juga kisah penghuni gua (Ashabul Kahfi). Mereka adalah sekelompok orang-orang mukmin yang takut imannya berubah kerana raja mereka. Maka mereka telah keluar dari negerinya dan mereka masuk kedalam gua. Mereka telah tinggal didalamnya tanpa makanan dan minuman selama 309 tahun dalam keadaan tidur tanpa sakit atau mati. Allah SWT berfirman:
“Kamu lihat: ketika matahari terbit…….dan mereka tinggal di gua itu selama tiga ratus Sembilan tahun”

3)
Demikian juga kisah Ashif,seorang menteri Nabi Sulaiman. Ketika Nabi Allah Sulaiman berkata kepada pasukannya. “Wahai para pembesar,siapakan diantara kamu yang dapat mendatangkan istana Ratu Balqis sebelum mendatangiku dengan menyerah dan masuk Islam?”. Ketika itu,rombongan Balqis hanya jauhnya 1 fasakh lagi dari kerajaan Nabi Sulaiman AS.

Maka berkata Ifrit dari bangsa Jin. “Saya akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu berdiri dari tempat dudukmu”. Maka Nabi Sulaiman membalas. “Aku mahu yang lebih cepat dari itu”

Maka berkata Ashif Bin Barkhaya, setiausaha nabi Sulaiman. Dia sangat jujur dan mengetahui rahsia nama Allah yang Maha Dasyat yang apabila berdoa dengan Nama itu, maka doa itu akan terkabul,dan apabila meminta kepadaNYA,IA akan memberi.
“Aku akan mendatangkannya kepadamu sebelum kamu membalikkan(mengembalikan) pandanganmu.”

4)
Begitu juga kisah Karomah para sahabat,tabi’in dan orang-orang selepasnya hinggalah sekarang ini. Telah Mutawatir peristiwa-peristiwa ini. Diantaranya ialah kisah Umar RA. Ia berkata: “Wahai Sariyah berlindunglah digunung,berlindunglah digunung.”. Ketika dalam khutbahnya pada hari Jumaat. Secara langsung suara itu terdengar oleh Sariyah dan dengan spontan dia berlindung dari musuh di satu tempat digunung itu. Dalam hal ini, Umar memiliki 2 Karomah iaitu nampaknya keadaan Sariyah dan sahabat-sahabat muslim yang lain beserta keadaan musuh. Dan yang kedua sampainya suara Umar kepada Sariyah yang berada dinegeri yang jauh..Subhanallah

Antara riwayat lain adalah bahawasanya Umar RA berkata kepada singa yang menghalangi jalan umum: “Menyingkirlah” kemudian singa itu mengibas-ngibas ekornya lalu pergi. Kemudian Umar berkata: “Benarlah Rasulullah bersabda” . “Barangsiapa takut kepada Allah, maka Allah akan membuat takut kepadanya segala sesuatu” (HR Abussyaikh,Al-Hakim dan Rafi’ie dalam kitab Amali-nya)

5)
Banyak lagi kisah dan riwayat yang telah tersebut didalam kitab-kitab hadis,antaranya Hadis Bukhari. Jika saudara-saudara ingin tahu lebih banyak lagi mengenai karomah para wali Allah ini, silalah membaca dan mempelajari manaqib-manaqib mereka. Anataranya manaqib Quthubul Aulia Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani.

Wallahu A’alam.

Ibnu Hajar

Alhamdulillah

Ibnu Hajar Al 'Asqalani

Ibnu Hajar Al 'Asqalani (ابن حجر العسقلانى) (Mesir, 773H/1372 - 852H/1449) adalah seorang ahli hadits. Salah satu karyanya yang terkenal adalah kitab Fath al-Bari (Kemenangan Sang Pencipta), yang merupakan syarah kitab shahihnya Imam Bukhari dan disepakati sebagai kitab penjelasan yang paling detail yang pernah dibuat.

Karya^[1]

• Fath al-Bari
• Ad-Durar al-Kaminah (kamus biografi tokoh abad ke-8)
• Tahdzib al-Tahdzib
• Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah (kamus biografi sahabat)
• Bulugh al-Maram min Adillah al-Ahkam
• Al Isti'dad Liyaumil Mii'aad

Khadijah binti Khuwailid

Kelahiran & Kehidupan Keluarga

Bagian ini membutuhkan pengembangan

Khadijah berasal dari golongan pembesar Mekkah. Menikah dengan Nabi Muhammad, ketika berumur 40 tahun, manakala Nabi Muhammad berumur 25 tahun. Ada yang mengatakan usianya saat itu tidak sampai 40 tahun, hanya sedikit lebih tua dari Nabi Muhammad. Khadijah merupakan wanita kaya dan terkenal. Khadijah bisa hidup mewah dengan hartanya sendiri. Meskipun memiliki kekayaan melimpah, Khadijah merasa kesepian hidup menyendiri tanpa suami, karena suami pertama dan keduanya telah meninggal. Beberapa sumber menyangkal bahwa Khadijah pernah menikah sebelum bertemu Nabi Muhammad.

Pada suatu hari, saat pagi buta, dengan penuh kegembiraan ia pergi ke rumah sepupunya, yaitu Waraqah bin Naufal. Ia berkata, “Tadi malam aku bermimpi sangat menakjubkan. Aku melihat matahari berputar-putar di atas kota Mekkah, lalu turun ke arah bumi. Ia semakin mendekat dan semakin mendekat. Aku terus memperhatikannya untuk melihat kemana ia turun. Ternyata ia turun dan memasuki rumahku. Cahayanya yang sangat agung itu membuatku tertegun. Lalu aku terbangun dari tidurku". Waraqah mengatakan, “Aku sampaikan berita gembira kepadamu, bahwa seorang lelaki agung dan mulia akan datang meminangmu. Ia memiliki kedudukan penting dan kemasyhuran yang semakin hari semakin meningkat". Tak lama kemudian Khadijah ditakdirkan menjadi isteri Nabi Muhammad.

Ketika Nabi Muhammad masih muda dan dikenal sebagai pemuda yang lurus dan jujur sehingga mendapat julukan Al-Amin, telah diperkenankan untuk ikut menjualkan barang dagangan Khadijah. Hal yang lebih banyak menarik perhatian Khadijah adalah kemuliaan jiwa Nabi Muhammad. Khadijah lah yang lebih dahulu mengajukan permohonan untuk meminang Beliau, yang pada saat itu bangsa Arab jahiliyah memiliki adat, pantang bagi seorang wanita untuk meminang pria dan semua itu terjadi dengan adanya usaha orang ketiga, yaitu Nafisah Binti Munyah dan peminangan dibuat melalui paman Muhammad yaitu Abu Thalib. Keluarga terdekat Khadijah tidak menyetujui rencana pernikahan ini. Namun Khadijah sudah tertarik oleh kejujuran, kebersihan dan sifat-sifat istimewa Beliau ini, sehingga ia tidak memedulikan segala kritikan dan kecaman dari keluarga dan kerabatnya.

Khadijah yang juga seorang yang cerdas, mengenai ketertarikannya kepada Nabi Muhammad mengatakan, “Jika segala kenikmatan hidup diserahkan kepadaku, dunia dan kekuasaan para raja Persia dan Romawi diberikan kepadaku, tetapi aku tidak hidup bersamamu, maka semua itu bagiku tak lebih berharga daripada sebelah sayap seekor nyamuk.

”Sewaktu malaikat turun membawa wahyu kepada Muhammad maka Khadijah adalah orang pertama yang mengakui kenabian suaminya, dan wanita pertama yang memeluk Islam. Sepanjang hidupnya bersama Nabi, Khadijah begitu setia menyertainya dalam setiap peristiwa suka dan duka. Setiap kali suaminya ke Gua Hira’, ia pasti menyiapkan semua perbekalan dan keperluannya. Seandainya Nabi Muhammad agak lama tidak pulang, Khadijah akan melihat untuk memastikan keselamatan suaminya. Sekiranya Nabi Muhammad khusyuk bermunajat, Khadijah tinggal di rumah dengan sabar sehingga Beliaau pulang. Apabila suaminya mengadu kesusahan serta berada dalam keadaan gelisah, beliau coba sekuat mungkin untuk mententram dan menghiburkan, sehingga suaminya benar-benar merasai tenang. Setiap ancaman dan penganiayaan dihadapi bersama. Allah mengkaruniakannya 3 orang anak, yaitu Qasim, Abdullah, dan Fatimah.

Dalam banyak kegiatan peribadatan nabi Muhammad, Khadijah pasti bersama dan membantunya, seperti menyediakan air untuk mengambil wudhu.Nabi Muhammad menyebut keistimewaan terpenting Khadijah dalam salah satu sabdanya, “Di saat semua orang mengusir dan menjauhiku, ia beriman kepadaku. Ketika semua orang mendustakan aku, ia meyakini kejujuranku. Sewaktu semua orang menyisihkanku, ia menyerahkan seluruh harta kekayaannya kepadaku.” Khadijah telah hidup bersama-sama Nabi Muhammad selama 24 tahun dan wafat dalam usia 64 tahun 6 bulan.

JASADNYA MASIH UTUH

JASADNYA MASIH UTUH, AHLI SHODAQOH SEMASA HIDUPNYA

Warga Ciomas Bogor dihebohkan dengan utuhnya Triyani binti Kartomulyo, seorang wanita ahli shadaqah yang sudah 19 tahun dikubur. Jasad dan kain kafannya masih utuh tanpa menyebarkan bau busuk, padahal papan kayu penutup makam sudah hancur menjadi tanah. Keajaiban itu terungkap saat penggalian makam almarhumah di TPU Kampung Bubulak RT 1/Rw 09, Desa Laladon, Kecamatan Ciomas Kabupaten Bogor, pada Kamis pagi (14/2/2013). Pembongkaran makam Triyani itu dilakukan anak-anak almarhumah untuk memindahkan jasad almarhumah ke Purwodadi, Jawa Tengah, disandingkan di samping makam suami almarhumah.

“Kami akan bawa jenazah ibu ke Jawa Tengah untuk dimakamkan dekat makam bapak,” kata Nanang Triyadi, anak sulung almarhumah.

Pemindahan itu sendiri dilatari oleh keadaan kompleks makam Triyani yang makin rusak tergerus air sungai Ciapus. Sebelumnya, beberapa makam sudah hanyut dan rusak.

“Rencananya memang mau dipindahkan daripada makamnya rusak,” kata Nanang Arianto (49), anak sulung almarhumah. “Kalau airnya meluap, bisa-bisa jenazahnya hanyut. Makanya sebelum makam ibu saya ikut ambrol, kita sepakat pindahin ke Purwodadi,” tambahnya.

...Ibu dermawan dan suka membagikan dagangannya kepada orang-orang yang membutuhkan. Pengemis dan gelandangan, sering dikasih makan kalau lewat depan warung...

Usai digali, jenazah Triyani disemayamkan di rumah Teguh, anak keduanya, di Perum Taman Pagelaran, Jl. Cemara Blok D 3 no 29, Kelurahan Padasuka Ciomas Bogor. Spontan, rumah Teguh pun kebanjiran tamu yang ingin berkunjung dan melihat keajaiban itu dari dekat.

Di rumah ini, jenazah yang meninggal pada 20 Juni 1994 ini dibaringkan di atas tikar plastik. Tampak kain kafannya masih utuh membungkus jasad almarhumah, meski warnanya telah memudar dan bercampur tanah. Yang membuat warga takjub, pada jasad almarhumah masih menempel daging dan kulit, walau terlihat mengecil. Warga semakin heran, karena jasad ini tidak mengeluarkan bau menyengat

# Share ....

MANASIK HAJI

(SILAHKAN DI FOTOCOPY RIDHO LILLAHI TA’ALA)

MU`ALIF; KH. MUHAMAD ( AMA BATU KURUNG CIANJUR )

PENULIS; HM. SUKARNO

I.       ARI HAJI ETA AYA TILU (3) RUPI, Nyaeta;

1.      Haji Ifrod

2.      Haji Qiron

3.      Haji Tamattu

~Ari ngaran Haji Ifrod, nyaeta; mayunkeun Haji, mungkurkeun Umroh.

~Ari ngaran Haji Qiron, nyaeta; nyarengkeun Haji sareng Umroh.

~Ari ngaran Haji Tamattu, nyaeta; mayunkeun Umroh mungkurkeun Haji.

Ngan ari Haji Qiron sareng Haji Tamattu mah, eta wajib kudu mayar DAM. DAM na, DAM tarkul mikot, nyaeta; DAM na di ngaranan DAM Murotab Mukodar. Mangka DAM na wajib meuncit DOMBA hiji anu cukup di pake Qurban. lamun teu mampuh meuncit domba, atawa teu aya dombana, mangka di gantian ku puasa 10 poe, anu 3 poe puasa di mekah bari ngala Haji, anu 7 poe puasa di imah  lamun tos balik ka imah, teu kenging tuluy-tuluy.

Kajaba lamun Ihrom Haji na balik deui kana mikot anu di anggo Ihrom Umroh tadi, atawa balik deui kana mikot afaqi mana wae salian ti mikot Umroh, eta mah teu wajib DAM .

II.          ARI RUKUN HAJI ETA AYA GENEP (6) RUPI, Nyaeta;

1.      Ihrom, yakni; niat. pokna “ NAWAETUL HAJJA WA AHROMTU BIHI “

2.      Wukuf di ‘Arafah yakni; cicing di ‘Arafah dina waktuna sok sanajan bari ngaliwat

3.      Thowaf, nyaeta; ngurilingan Ka`bah 7 balikan anu yakin .

4.      Sa`i, nyaeta; leumpang (lari kecil) di antara bukit Shafa jeung Marwah 7 balikan anu yakin.

5.      Di Cukur, nyaeta; ngagunting rambut paling sa-eutik 3 lembar

6.      Tartib fi ma`domil arkan. (tegesna tartib tina gegedena rukun )

-          Kayaning; mayunkeun Ihrom, mungkurkeun anu opat, nyaeta: Wukuf di A’rafah, Thowaf, Sa’i, Di Cukur.

-          Manyunkeun Wukuf di ‘Arafah, mungkurkeun anu tilu, nyaeta: Thowaf, Sa’i, Di Cukur.

-          Anapon ari anu tilumah, nyaeta: Thowaf, Sa’i, Di Cukur, etamah heunteu wajib tartib.

-          Malah ari Sa`i mah kenging di pidamel sa memeh Wukuf di ‘Arafah saba`da  Thowaf qudum..

-          Nya kitu deui Thowaf sareng di Cukur kenging midamel Di Cukur heula, tuluy Thowaf.

III.             ARI RUKUN UMROH ETA AYA LIMA (5) RUPI, Nyaeta;

1.      Ihrom, yakni niat, pok na “Nawaetul Umrota wa ahromtu biha“ seja kaula ngala Umroh sareng ngalaksanakeun Ihromna Umroh nyaeta; ngajauhan tina; paharaman–paharaman Umroh .

2.      Thowaf .

3.      Sa`i,

4.      Di cukur .

5.      Tartib dina sakabeh rukun. Kayaning mayunkeun Ihrom, sa-atosna Ihrom tuluy TThowaf, sa-atosna Thowaf tuluy Sa`i, sa-atosna Sa`i tuluy Di Cukur, tah eta teh di ngaranan tartib .

IV. ARI IHROM ETA AYA LIMA (5) RUPI, Nyaeta;

1. Ihrom Haji, pok na “Nawaetul hajja wa ahromtu bihi“ seja kaula ngala Haji sareng ngalaksanakeun Ihromna Haji, nyaeta ngajauhan tina paharaman-paharaman Haji.
2. Ihrom Haji Qiron, pokna “Nawaetul hajja wal umrota wa ahromtu  bihima“ seja kaula ngala Haji sareng Umroh sareng ngalaksanakeun Ihromna Haji jeung Umroh, nyaeta ngajauhan tina paharaman–paharaman Haji sareng ngajauhan tina paharaman-paharaman Umroh.
3. Ihrom Umroh. poka “Nawaetul umrota wa ahromtu biha“ seja kaula ngala Umroh sareng ngalaksanakeun Ihromna Umroh, nyaeta; ngajauhan tina pahraman-paharaman Umroh.
4. Ihrom Tasbih, pokna “AHROMTU KA IHROMI JAEDIN“ Ihrom kaula secara Ihromna kijaed.
5. Ihrom Mutlak. pokna “AHROMTU IHROMAN MUTLAKON“ Ihrom kaula ku ihrom mutlak.

Ngan ari Ihrom mutlak mah dimana mana tos dugi ka tanah suci, urang ulah waka midamel Thowaf sehingga kudu di tangtukeun heula Ihrom urangna. Ima bade di jieun Ihrom Haji tuluy Thowaf  qudum, saba`da Thowaf qudum, kenging midamel Sa`i rukun Haji. atawa di pidamel Ihrom Umroh, tuluy Thowaf Umroh, Sa`i Umroh, Di Cukur Umroh tuluy tahalul.

V.    ARI WAJIB HAJI ETA AYA GENEP (6) RUPI, Nyaeta;

1. Ihrom tina mikot. Jadi dimana-mana Ihrom tos ngalangkung tina mikot, mangka sah Ihromna jadi Hajina ngan wajib mayar DAM. ku sabab tinggal kana kawajiban Haji. DAM na, DAM tarkul mikot, nyaeta; DAM na di ngaranan DAM Murotab Mukodar. Mangka DAM na wajib meuncit DOMBA hiji anu cukup di pake Qurban. lamun teu mampuh meuncit domba, atawa teu aya dombana, mangka di gantian ku puasa 10 poe, anu 3 poe puasa di mekah bari ngala Haji, anu 7 poe puasa di imah  lamun tos balik ka imah, teu kenging tuluy-tuluy.
2. Nginap di Muzdalifah dina wengian lebaran. Jadi dimana-mana heunte ngawengi di Muzdalifah dina wengian lebaran, mangka syah Ihromna, jadi Hajina, ngan wajib kudu mayar Dam kusabab tinggal kana kewajiban haji. Dam na dam Tarofuh bi tarkil wujub, mangka Dam na dingaranan Dam Muhoyar Mukodar.
3. Ngabalang zumrotul aqobah dina wengian atawa poean lebaran. Jadi dimana-mana heunte Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah dina wengian atawa poean lebaran, mangka syah Ihromna, jadi Hajina, ngan wajib kudu mayar Dam, kusasab tinggal kana kewajiban haji. Ngan dimana-mana heunteu kaburu Ngabalang Zumrotul ‘Aqobqh dina wengian lebaran/atawa poean lebaran, mangka eta meunang Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah dipidamel dina wengian atawa poean tasrek ka 1, tasrek ka 2, tasrek ka 3, bari eta teh hukumannana Ada lain Qodo.
4. Nginap di Mina, dina wengian tasrek ka 1, tasrek ka 2, tasrek ka 3, lamun nafarna nafar sani. atawa dina wengian tasrek ka 1, tasrek ka 2, lamun nafarna nafar awal.
5. Ngabalang zumroh anu tilu, nyaeta;            1. zumrotul ula,

2. zumrotul  wusto,

3. zumrotul a`qobah

Dina poean tasrek ka 1, tasrek ka 2, tasrek ka 3, lamun nafarna nafar sani, atawa dina poean tasrek ka 1, tasrek ka 2, lamun nafarna nafar awal .

6.      Ngaraksa tina paharaman–paharaman Ihrom.

Ari paharaman-paharaman ihrom eta aya sapuluh (10) rupi, Nyaeta;

1. Haram nganggo anu nyarung pikeun lalaki, haram nganggo sarung tangan pikeun awewe .
2. Haram nutup sirah pikeun lalaki, haram nutup beungeut pikeun awewe.
3. Haram nganggo seuseungitan pikeun lalaki jeung awewe.
4. Haram nganggo lisah, lisah naon bae kana rambut, rambut naon bae pikeun lalaki jeung awewe.
5. Haram ngaganggu buburonan pikeun lalaki jeung awewe.
6. Haram akad nikah  pikeun lalaki jeung awewe.
7. Haram zima pikeun lalaki jeung awewe.
8. Haram mukodimah zima pikeun lalaki jeung awewe.
9. Haram ngilangkeun rambut pikeun lalaki jeung awewe.
10. Haram ngilangkeun kuku pikeun lalaki jeung awewe.

-          Jadi di mana-mana urang ninggalkeun kana kawajiban Haji salah sahijina, atawa urang keur Ihrom ngarumpak kana salah sahiji paharaman-paharaman Ihrom, mangka sah Ihromna, jadi Hajina ngan wajib mayar DAM .

-          Kajaba ku ZIMA, etamah batal Ihromna teu jadi Hajina ngan wajib kudu di sampurnakeun Ihromna, sareng wajib di kodoan dina tahun hareup, sareng deui wajib mayar DAM, nyaeta DAM na di ngaranan “DAM MUROTAB MU`ADAL” .

-          Ari hartina murotab; ditartibkeun, nyaeta; ulah waka midamel Dam anu ka 2, ka3, ka 4, lamun mampu midamel anu ka 1, jeung kitu keneh saterasna.

-          Ari hartina mu`adal; di bandingkeun/disaruakaeun. anu ka 1, ka 2, ka 3, ka 4.

-          Mangka DAM na wajib meuncit Onta 1. Lamun teu mampuh meuncit onta atawa teu aya onta na, mangka di gantian ku meuncit Sapi 1, jeung saterasna meuncit Domba 7, teras ku beas sahargaeun Hiji Onta, teras kupuasa sabing-bilangan beas sa Mud sa poe

VI. ARI WAJIBNA THOWAF ETA AYA SAPULUH (10) RUPI, Nyaeta;

1.      Kudu nutupan aurat

2.      Kudu Suci tina najis

3.      Kudu Suci tina hadast leutik jeung hadast gede

4.      Kudu ngencakeun ka`bah

5.      Kudu 7 kurilingan anu yakin

6.      Kudu ngawitan tina ajar aswad, kayaning tak-tak kenca teh kudu lempeng  kana hajar aswad

7.      Kudu jeroeun masjidil haram

8.      Kudu niat Thowaf, lamun Thowafna lain Thowaf haji, lain Thowaf umroh, missal; T. qudum, T. wida,T. sunat

9.      Kudu luareun ka`bah, luareun sadarwan, luareun hijir ismail

10.  Ulah aya shorif. (anu mengokeun tina Thowaf)

VII. ARI WAJIBNA SA`I ETA AYA LIMA (5) RUPI, Nyaeta;

1.      Kudu ngawitan tina shafa

2.      Nga-akhirkeun di marwah

3.      Kudu 7 balikan anu yakin

4.      Heunteu kaluar tina pangsa`ian

5.      Kudu tos Thowaf anu syah

VIII. WAKTU-WAKTU DINA MANASIK HAJI, Nyaeta;

1.      Ari waktuna Ihrom Haji, nyaeta; ngawitan tanggal 1 bulan syawal nepika tanggal 9 bulan haji. Jadi lilana waktu Ihrom haji teh, 2 bulan 9 poe.

2.      Ari waktuna Wukuf di ‘Arafah, nyaeta; ngawitan mengok panon poe, tanggal 9 bulan haji nepika bijil pajar tanggal 10 bulan haji. Jadi lilana waktu Wukuf di ‘Arafah teh satengah poe sapeuting.

3.      Ari waktuna Nginep di Mudzalifah teh, ngawitan tengah peuting tanggal 10 bulan Haji nepika bijil fajar tanggal 10 bulan Haji. Jadi lilana waktu Nginep di Mudzalifah teh setengah peuting.

4.      Ari waktuna Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah, nyaeta; ngawitan tengah peuting tanggal 10 bulan Haji nepika surup panon poe tanggal 10 bulan Haji. Jadi lilana waktu Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah teh satengah peuting sapoe. Ngan dimana-mana heunteu kaburu Ngabalang Zumrotul ‘Aqobqh dina wengian lebaran/atawa poean lebaran, mangka eta meunang Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah dipidamel dina wengian atawa poean tasrek ka 1, tasrek ka 2, tasrek ka 3, bari eta teh hukumannana Ada lain Qodo.

5.      Ari waktuna Nginep di Mina, ngawitan surup panon poe tanggal 10 bulan Haji nepi ka bijil pajar tanggal 11 bulan Haji. Nya kitu deui anu tasrek ka 1, tasrek ka 2, tasrek ka 3, lamun nafarna nafar sani.

6.      Ari waktuna Thowaf Ifadoh, nyaeta; ngawitan bubar di ‘Arafah, nepika satutup umur urang.

7.      Ari waktuna Dicukur, ngawitan bubar di ‘Arafah nepika satutup umur.

8.      Ari waktuna Sa`i teh nyaeta; ngawitan saba`da Thowaf Ifadoh, lamun can dipidamel saba`da Thowaf Qudum, nepika satutup umur urang.

9.      Ari wajibna Wukuf di ‘Arafah, nyaeta; sakadar cicing di ‘Arafah dina waktuna, sanajan bari ngaliwat.

10.  Ari wajibna Nginep di Muzdalifah, nyaeta; sakadar cicing di Muzdalifah dina waktuna sanajan bari ngaliwat.

11.  Ari wajibana Nginep di Mina, nyaeta; satengah peuting leuwih (ma`domil lail) atawa 6 jam leuwih, tina tiap-tiap weungian tasrek.

IX. ARI PELAKSANAAN RUKUN HAJI Jeng WAJIB HAJINA, Nyaeta;

Ngawitan Ihrom dimiqot, nyaeta, Niat, pokna;“NAWAETUL HAJJA WA AHROMTU BIHI ALLOHUMA YASIR HU LI WATAQOBAL HU MINNI “, sa-atosna ngalakukeun Ihrom tuluy berangkat katanah haram, sa-atosna berangkat katanah haram, tuluy muru ka Masjidil Harram, tuluy Thowaf Qudum lamun Ihromna Ihrom Haji, atawa Thowaf Umroh lamun Ihromna Ihrom Umroh.

Dihukumanana Thowaf Qudum eta wajib kasakur-sakur jalmi anu katanah haram, lain wajib Haji. Saba`da Thowaf Qudum, meunang Sa`i rukun Haji atawa tong waka Sa`i nunggu bae waktu Wukuf di ‘Arafah. Dimana geus datang waktu Wukuf di ‘Arafah, tuluy ka padang ‘Arafah. Atawa saba`da Thowaf jeung Sa`i, tuluy nuju ka-‘Arafah, bubar ti ‘Arafah tuluy ka Muzdalifah, saba`da di Muzdalifah tuluy Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah. Tuluy Thowaf Ifadoh jeung Sa`i na tuluy Dicukur. Jeung dimana-mana geus migawe 2 diantara tina anu 3 mangka eta dingaranan THAHALUL AWAL, dimana-mana geus migawe tiluanana, mangka eta dingaranan THAHALUL SANI.

Anu tilu teh nyaeta; 1. Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah, 2. Thowaf jeung Sa`i na, 3. Dicukur

Tahalul awal teh kayaning;

~Dimana-mana migawe;         1. Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah

2. Thowaf jeung Sa`i na

~Dimana-mana migawe;         1. Ngabalang Zumrotul ‘Aqobah

2. Dicukur

Perawat Sukses: Airway Management ( Jalan Nafas )

Perawat Sukses: Airway Management ( Jalan Nafas ) PERAWAT INDONrpESIA

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): Tawasul pada orang yang sudah wafat

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): Tawasul pada orang yang sudah wafat

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): Tawasul pada orang yang sudah wafat

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): Tawasul pada orang yang sudah wafat

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): Tawasul pada orang yang sudah wafat

ASY-SYIFA (AHLISUNAH WALJAMAAH): Tawasul pada orang yang sudah wafat

Tawasul pada orang yang sudah wafat

Tawasul pada orang yang sudah wafat

• Tawasul
• Tasawuf

Menurut hadis-hadis, ada beberapa perkara yang dapat dijadikan wasilah untuk tawasul:

• amal soleh
• orang yang masih hidup
• orang yang sudah mati
• orang yang belum lahir

Penjelasannya adalah sebagai berikut:

Tawasul dengan amal soleh

"Dan Ibnu 'Umar Rda., dari Nabi Muhammad Saw. beliau menceritakan : Adalah tiga orang berjalan ke luar kota, tiba-tiba hujan turun, maka mereka ketiganya masuk berlindung ke dalam sebuah gua pada suatu bukit. Kebetulan kemudian batu besar jatuh menutupi pintu gua mereka. Salah seorang di antara mereka berkata kepada kawannya : Berdo'alah kepada Tuhan dengan berkat amal saleh yang engkau kerjakan. Lalu salah seorang dari pada merekn berdo'a : Ya Allah, dahulu ada dua orang ibu-bapa saya yang sudah tua. Saya keluar menggembala dan saya perah susu gembalaanku lalu saya bawa susunya pulang. Saya beri minum ibu-bapak, anak-anakku, familiku dari isteriku dengan susu itu. Pada suatu hari saya terlambat pulang, saya dapati ibu-bapaku sudah tidur, saya tidak suka mengagetkan mereka dengan memhbngunkannya, padalial anak-anak bertangisan minta susu di bawah kakiku. Begitulah saya hingga sampai pagi.
Ya Allah, kalau Engkau tahu bahwasanya saya memperbuat amal itu karena semata-mata karena ntengharapkan keredhaan Engkau, maka bukalah pintu gua ini sehingga kami dapat melihat langit. Maka pintu gua dibukakan oleh Tuhan sepertiganya" (Hadits sahih riwayat Imam Bukhari dan Muslim - lihat Sahih Bukhari II hal 17- 18).

Tawasul dengan orang yang masih hidup

Sayidina Umar bertawasul kepada Sayyidina Abbas. Hal ini termasuk karamah Sayidina Abbas .

"Dari Anas (bin Malik), bahwasanya 'Umar bin Khatab Rda. adalah apabila terjadi kemarau, minta hujan ia dengan Abas bin Abdul Muthalib, maka beliau berkata : "Ya Allah bahwasanya kami telah tawassul kepada Engkau dengan Nabi kami, maka Engkau turunkan hujan, dan sekarang kami tawassul kepada Engkau dengan paman Nabi kami, maka turunkanlah hujan itu." (Hadits ini dirawikan oleh Imam Bukhari dan Baihaqi - lihat Sahih Bukhari I hal. 128 dan Baihaqi (Sunan al Kubra) II hal. 352).

Tawasul dengan orang yang sudah mati

Rasulullah bertawasul kepada nabi-nabi yang sudah wafat sebelum beliau:

"Dan sahabat Nabi Anas bin Malik, bahwasanya Nabi Muhammad Saw. berkata dalam do'a beliau begini : Ya Allah, ampunilah Fatimah binti Asad dan lempangkanlah tempat masuknya (ke kubur) dengan hak Nabi Engkau dan Nabi-nabi sebelum saya. Engkau yang paling panjang dari sekalian yang panjang". (Had its riwayat Imam Thabrani - lihat kitab Syawahidul haq hal. 154).

Tawasul dengan orang yang belum lahir

Potongan hadis (lengkapnya silakan lihat di dalil-berdoa-tawasul, dalil ke sebelas):

"Berkata Rasulullah Saw. : Pada ketika telah membuat kesalahan Nabi Adam, ia bertaubat dan berkata : Hai Tuhan, saya mohon kepada-Mu dengan hak Muhammad supaya Kamu ampuni saya.

Nabi Adam a.s sudah bertaubat dengan bertawasul dengan nabi Muhammad s.a.w, padahal nabi Muhammad s.a.w belum lahir ke dunia.

Selain itu dalam surat Al Baqarah ayat 89 juga dikemukakan bahwa orang Yahudi sudah bertawasul dengan nabi Muhammad. Dalam ayat tersebut yang dikritik adalah bahwa orang Yahudi setelah itu malah ingkar dengan nabi Muhammad. Amalan tawasul orang Yahudi itu sendiri tidak dianggap perbuatan keliru.

Artikel ini dibuat sebagai respon atas http://kawansejati.ee.itb.ac.id/dalil-berdoa-tawasul#comment-5453

Dalil Berdoa dengan tawasul

Submitted by admin on Tue, 2008-02-26 14:04

• Tawasul
• Tasawuf

Dalil kesatu

Tuhan berfirman dalam al QurAn Artinya
"Jikalau mereka telah menganiaya dirinya (berbuat dosa) lantas datang kepadamu (hai Rasulullah), lalu mereka memohon am pun kepada Allah dan Rasul pun memohonkan am pun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang". (An Nisa': 64).
Dalam ayat ini dinyatakan bahwa sekalian orang yang telah terlanjur membuat dosa apabila mereka datang kepada Rasul, mints ampun kepada Allah di hadapan Rasul dan Rasul meminta ampunkan pula, maka orang itu akan diterima taubatnya karena Allah Maha Penyantun dan Maha Penerima Taubat.
Dalam ayat ini jelas bahwa minta ampun kepada Allah di hadapan Nabi adalah perbuatan ta'at yang diredhai-Nya.
Orang yang bertaubat boleh minta ampun kepada Tuhan di rumah sendiri, di mesjid atau di mana is suka. Tetapi kalau minta ampun kepada Tuhan di hadapan Nabi adalah lebih baik dan dijamin akan diterima oleh Tuhan sesuai dengan ayat ini. Datang kepada Rasul dan taubat di hadapannya, itulah yang dinamakan tawassul dengan Nabi.
Jangan salah tafsir, mereka bukan minta ampun kepada Nabi, tetapi meminta ampun kepada Tuhan di hadapan Nabi.
Adapun Nabi meminta ampunkan pula kepada Allah, maka itu adalah lebih baik lagi karena beliau telah menolong sahabatnya.
Diambil kesimpulan dari ayat ini, bahwa kalau seseorang yang telah bersalah melakukan dosa, boleh datang kepada gurunya dan taubat kepada Allah di hadapan guru itu, dan guru itu meminta ampunkan pula. Insya Allah taubat itu akan dikabulkan Tuhan.
Hal yang serupa ini dinamakan tawassul dengan guru, bukan minta ampun kepada guru atau menyembah kepada guru.
Begitu juga ke makam Rasulullah dan minta ampun di situ di hadapan Rasulullah kepada Allah.
Hal ini adalah sangat baik sebab Nabi Muhammad itu walaupun ia sudah wafat tetapi pangkat ke-Rasulannya tidak habis dengan wafatnya itu. Apalagi menurut i'itiqad kaum Ahlussunnah wal Jama'ah bahwa Nabi Muhammad Saw. hidup dalam kuburnya dan mendengar salam orang yang memberi salam kepada beliau.

Dalil kedua

Tersebut dalam Shahih Bukhari, begini:

Artinya
"Dari Anas (bin Malik), bahwasanya 'Umar bin Khatab Rda. adalah apabila terjadi kemarau, minta hujan ia dengan Abas bin Abdul Muthalib, maka beliau berkata : "Ya Allah bahwasanya kami telah tawassul kepada Engkau dengan Nabi kami, maka Engkau turunkan hujan, dan sekarang kami tawassul kepada Engkau dengan paman Nabi kami, maka turunkanlah hujan itu." (Hadits ini dirawikan oleh Imam Bukhari dan Baihaqi - lihat Sahih Bukhari I hal. 128 dan Baihaqi (Sunan al Kubra) II hal. 352).
Dapat diambil kesimpulan dari Hadits ini

1. Saidina Umar bin Khatab sahabat Nabi yang utama dan Khalifah Nabi yang kedua pernah mendo'a bertawassul dengan Nabi Muhammad Saw. untuk mohon kepada Allah minta diturunkan hujan pada musim kemarau.
   Kita ummat Islam disuruh oleh Nabi Muhammad Saw. dalam hadits beliau supaya mengikuti Saidina Abu Bakar dan Saidir.a Umar sesudah beliau meninggal.
   Dan Nabi pernah mengatakan bahwa "kebenaran itu dijadikan Tuhan dalam ucapan Saidina Umar".
   Dan lagi pada waktu Saidina Umar bertawassul dengan Nabi, maka Nabi Muhammad Saw. tidak melarangnya, tetapi membenarkannya.
   Ini suatu bukti bahwa do a dengan bertawassul adalah suatu ibadat yang baik.
2. Bukan saja Saidina Umar bertawassul dengan Nabi, tetapi juga dengan paman Nabi Saidina Abbas bin Abdil Muthalib Rda. Ini suatu bukti bahwa bertawassul itu boleh dengan orang yang lebih rendah walaupun ada yang lebih tinggi. Artinya kita bukan saja boleh bertawassul dengan Nabi, tetapi juga boleh dengan ulama-ulama dan orang-orang saleh lainnya.
3. Hujan yang diminta dengan do'a yang bertawassul itu dikabulkan Tuhan, sehingga dikatakan dalam hadits ini "fayusquun ".
4. Awas supaya diperhatikan benar-benar bahwa Saidina 'Umar bukan minta hujan kepada Nabi atau kepada Abbas, tetapi kepada Allah dan Nabi Muhammad Saw. atau Abbas Rda. adalah sebagai orang yang dipakai dalam tawassul karena beliau-beliau itu keduanya adalah kekasih Allah.

Dalil ketiga

Tersebut dalam kitab Falhul Bari fi Syarhil Bukhari, karangan Ibnu Hajar al Asqalani (juzu' III pagina 148), begini:

Artinya:
"Dari Anas (bin Malik) beliau berkata : Datang seorang laki-laki Badui kepada Nabi Muhammad Saw. lalu ia berkata "Hai Rasulullah, kami datang kepadamu karena tidak ada lagi orang yang meringis, tiada lagi bayi yang mendengkur, kemudian ia membacakan sebuah sya'ir kuno (yang dulu digubah oleh Abu Thalib bapak Saidina 'Ali), yang artinya Kecuali kepadamu tak ke mana kami akan pergi, ke manakah manusia akan minta bantuan kalau tidak kepada Rasul Ilahi ? Mendengar permintaan itu Nabi lantas berdiri menarik selendang beliau dan lantas naik mimbar lalu mendo'a : Ya Allah, turunkanlah hujan". (Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dalam kitab Dalail).
Dapat diambil pengertian dari hadits ini :

1. Di waktu terjadi kemarau, para sahabat Nabi datang kepada beliau untuk minta hujan, Mereka tidak langsung memohon kepada Allah, tetapi datang kepada Nabi dengan meminta agar Nabi mendo'akan kepada Allah. Ini namanya bertawassul dengan Nabi, sedang Nabi tidak membantah dan tidak pula mengatakan supaya orang itu mendo'a saja langsung kepada Allah dan tidak perlu datang kepadanya.
2. Nabi Muhammad Saw. juga tidak marah mendengar sya'ir yang dibaca oleh seorang laki-laki Badui itu, yang mengatakan bahwa kalau keadaan sulit tidak ada tempat kembali melainkan kepada Rasul Ilahi.
   Nabi tahu bahwa para sahabatnya yang membaca sya'ir itu bukan menganggap beliau Tuhan, hanyalah ucapan "majaz", yakni pada lahirnya atau pada adatnya tidak ada tempat kembali melainkan ia.
   Ucapan ini bukan syirik (kafir) tetapi ucapan majaz yang biasa diucapkan oleh setiap orang sehari-hari.
3. Dalam hadits ini juga dapat dipetik bahwa boleh "istigatsah" (minta tolong kepada manusia) kalau seseorang dapat kesulitan, umpamanya dengan mengatakan : Hai teman bebaskanlah saya dari kesulitan tolonglah saya dan lain-lain ucapan yang sama. Jadi tidaklah terlarang kalau ada orang Islam dalam ucapannya setiap hari apabila mendapat kesulitan mengatakan : Ya Allah, Ya Rasulullah!
4. Pokoknya asal tidak dii'itiqadkan bahwa Nabi Muhammad itu sama dengan Tuhan.
5. Walaupun hadits ini tidak sekuat hadits Bukhari, tetapi membantu ha1dits Bukhari yang kuat sehingga menjadi bertambah kuat.

Dalil keempat

Tersebut dalam kitab hadits "Sunan Ibnu Majah" begini:



Artinya
"Bahwa seorang laki-laki sakit mata datang kepada Nabi Muhammad Saw., maka ia berkata : Mohonkanlah kepada Tuhan supaya la menyehatkan aku! Maka Nabi menjawab : Kalau engkau mau nanti sajalah, tetapi kalau engkau mau (sekarang juga) saya do'akan. Lakl-laki itu menjawab : Mohonkanlah do'a sekarang Juga. Lalu Nabi menyuruh ia berwudhu' dan sembahyang dua raka'at dan berdo'a dengan do'a ini:
Ya Allah, saya memohon kepada-Mu dan menghadap kepada-Mu dengan Muhammad, Nabi yang Penyayang. Hai Muhammad, saya menghadap kepada Tuhan dengan engkau tentang permintaan saya ini, perkenankanlah. Ya Allah, beri syafa'atlah ia kepadaku" (Hadits riwayat Ibnu Majah dan ia berkata, ini had its sahih) lihat Sunan Ibnu Majah jilid I pagina 418-419 dan disalin oleh Imam Ibnu Hajar al Asqalani dalam Fathul Ban Juzu' III, pagina 148).

Dalil kelima

Tersebut dalam kitab-kitab hadits

Artinya:
"Dari sahabat Nabi Abu Sa'id al Khudhri, beliau berkata : Berkata Rasulullah Saw.: Barangsiapa ke luar dari rumahnya hendak pergi sembahyang, maka ia mendo'a : Ya Allah saya minta kepada Engkau dengan hak sekalian orang yang telah meminta kepada Engkau dan dengan hak perjalanan says ini, says tidak ke luar untuk mengerjakan kejahatan, saya tidak takabur dan ria dan tidak ada pula mengharap pujian, saya ke luar karena takut kepada Engkau dan mengharapkan keredhaan Engkau. Saya minta kepada Engkau bahwa Engkau pelihara saja dari inereka dan Engkau ampuni dosa saya karena tiada yang akan mengampuni selain Engkau Aku ampuni ia, kata Tuhan." (Hadits sahih diriwayatkan oleh lbnu Majah dengan sanad yang sahih - Sunan Ibnu Majah 1 hal. 361-362).
Kalimat-kalimat "dengan hak orang yang meminta kepada Engkau" dan "dengan hak perjalanan saya ini" adalah tawassul dengan aural ibadat orang lain dan amal ibadat kita sendiri. Hadits itu diterangkan juga oleh Hafizh Suyuthi dalam kitab al-Jamius Kabir, Ibnus Sani dari Bilal, Imam Baihaqi, Abu Naim dari Said al Khudhri.

Dalil keenam

Tersebut lagi dalam kitab Hadits yang artinya begini

Artinya:
"Dan sahabat Nabi Anas bin Malik, bahwasanya Nabi Muhammad Saw. berkata dalam do'a beliau begini : Ya Allah, ampunilah Fatimah binti Asad dan lempangkanlah tempat masuknya (ke kubur) dengan hak Nabi Engkau dan Nabi-nabi sebelum saya. Engkau yang paling panjang dari sekalian yang panjang". (Had its riwayat Imam Thabrani - lihat kitab Syawahidul haq hal. 154).

 Hadits ini diriwayatkan juga oleh lbnu Habban dan al Hakirn vang mana keduanya behau itu mtngatakan bahwa hadits iru adalah hadits yang sahih. Saidina Muhammad Saw. bertawassul dalam do'a ini dengan diri beliau sendiri sebagai Nabi dan dengan Nabi yang lain sebelumnya yaitu perkataan beliau bihaqqi Nabiyika wal Anbiya alazdina min qabli'.
Kalau ada orang yang memfatwakan bahwa bertawassul itu syirik, maka ia langsung telah menuduh Nabi Muhammad Saw. dan orang-orang Islam pengikut Nabi dengan syirik. Na'udzubillah !

Dalil ketujuh

Tersebut dalam hadits Bukhari dan Muslim, begini

Artinya
"Dan Ibnu 'Umar Rda., dari Nabi Muhammad Saw. beliau menceritakan : Adalah tiga orang berjalan ke luar kota, tiba-tiba hujan turun, maka mereka ketiganya masuk berlindung ke dalam sebuah gua pada suatu bukit. Kebetulan kemudian batu besar jatuh menutupi pintu gua mereka. Salah seorang di antara mereka berkata kepada kawannya : Berdo'alah kepada Tuhan dengan berkat amal saleh yang engkau kerjakan. Lalu salah seorang dari pada merekn berdo'a : Ya Allah, dahulu ada dua orang ibu-bapa saya yang sudah tua. Saya keluar menggembala dan saya perah susu gembalaanku lalu saya bawa susunya pulang. Saya beri minum ibu-bapak, anak-anakku, familiku dari isteriku dengan susu itu. Pada suatu hari saya terlambat pulang, saya dapati ibu-bapaku sudah tidur, saya tidak suka mengagetkan mereka dengan memhbngunkannya, padalial anak-anak bertangisan minta susu di bawah kakiku. Begitulah saya hingga sampai pagi.
Ya Allah, kalau Engkau tahu bahwasanya saya memperbuat amal itu karena semata-mata karena ntengharapkan keredhaan Engkau, maka bukalah pintu gua ini sehingga kami dapat melihat langit. Maka pintu gua dibukakan oleh Tuhan sepertiganya" (Hadits sahih riwayat Imam Bukhari dan Muslim - lihat Sahih Bukhari II hal 17- 18).
Orang yang berdua lagi berdo'a pula dengan do'a-do'a yang bertawassul juga sehingga pintu gua terbuka seluruhnya.
Dalam hadits ini dapat diambil kesimpulan

1. Hadits ini adalah hadits yang kuat untuk dijadikan dalil atas sunnatnya berdo'a dengan tawassul.
   Pengarang kitab "Al Lulu wal Marjan fi Mattafaqa alaihis-Syaikhan" Foad al Baqi, memberi judul akan hadits ini dengan perkataan "Bab kessah ahli gua yang bertiga dan tawassul dengan amal saleh." (Al Lulu' wal Marjan jilid 1I1 pagina 305).
2. Kissah ini diceritakan oleh Nabi Muhammad Saw. dengan tujuan supaya ummat beliau mengerjakan ibadat sebagaimana ahli gua itu di mana kalau mereka mendapat kesulitan-kesulitan.
3. Dalam do'a ini bertawassul dengan amal saleh.
4. Do'a bertawassul dikabulkan Tuhan.
5. Bertawassul boleh dengan Nabi-nabi, boleh dengan "jah" Nabi dan "jah" ulama-ulama dan juga boleh dengan "amal saleh" yang pernah dikerjakan.

Dalil kedelapan

Di dalam al Quran ada sebuah ayat yang bunyinya begini

Artinya
Dan setelah datang kepada mereka Kitab (al Quran) dari Tuhan di mana Kitab itu membenarkan Kitab yang ada di tangan mereka, yaitu kitab Taurat, padahal mereka pada masa dulunya (sebelum datang Nabi Muhammad) minta pertolongan kemenangan untuk mengalahkan orang-orang kafir. Tetapi manakala telah datang apa yang mereka telah ketahui, engkar pula kepadanya, maka kutuk (la'nat) Tuhan atas orang yang kafir itui. (Al Baqarah 89).
Ayat di atas menceritakan halnya orang Yahudi yang tidak mau iman kepada Nabi Muhammad Saw., pada hal dahulu sebelum Nabi Muhammad Saw. lahir ke dunia mereka selalu mendo'a kepada Tuhan bertawassul dengan Nabi Muhammad Saw, yang akan lahir memohon untuk mengalahkan musuh mereka dalam peperangan.
Akan tetapi setelah Nabi Muhammad Saw. benar-benar datang, mereka tidak iman dengan beliau. Orang ini dikutuk oleh Tuhan karena tidak imannya itu.
Dalam memberikan tafsir dari ayat ini, Syeikh Abdul Jail Isa bekas guru Kulliyah Usuluddin dan Bahasa'Arab pada Universitas Azhar Kairo, menerangkan:

Artinya
"Mereka minta kemenangan dari Allah melawan orang musyrik dengan herkat Nabi Besar yang ditunggu" (Mushaf al Murassar, pagina 17).
Dari ayat ini dapat diambil pengertian

1. Mendo'a dengan tawassul itu telah dikerjakan oleh ummat yang terdahulu dengan maksud untuk memperkuat permohonannya kepada Tuhan.
2. Do'a dengan tawassul dikabulkan Tuhan.
3. Mendo'a dengan tawassul itu baik sehingga dikabarkan oleh Tuhan di dalam al Quran.
4. Yang tidak baik adalah orang Yahudi yang telah tahu akan kedatangan Nabi Muhammad dari kitab Tauratnya dan mengetahui bahwa Nabi Muhammad itu orang yang dikasihi Tuhan yang dapat dimanfa'atkan untuk bertawassul dengannya dalam memohon kepada Tuhan, tetapi setelah benar-benar Nabi Muhammad datang, mereka engkar kepadanya. Karen engkarnya itu mereka dikutuk oleh Tuhan.

Berkata Syeikh Husen bin Makhluf al 'Adawi bekas Wakil Direktur Universitas al Azhar di Kairo, begini:
"Ayat ini turun mengabarkan hal ihwal orang Yahudi keturunan kitab, yaitu Bani Quraizah dan Bani Nadhir yang ketika berperang melawan suku Aus dan Khazraj yang kafir. Mereka membuka kitab Taurat dan meletakkan tangannya di atas tulisan "Nahi yang akan lahir akhir zaman" dalam Taurat itu. Mereka mendo'a : Ya Allah, dengan berkat Nabi yang Engkau janjikan akan keluar akhir zaman, menangkanlah peperangan kami in! Kemudian mereka memperoleh kemenangan dalam peperangan berkat kebesaran Nabi Muhammad Saw. tetapi sayang sekali karena kemudian setelah Nabi lahir sebagiannya orang Yahudi tidak mau iman kepada Nabi". (Hukum tawassul dengan Nabinabi dan Wali-wali- pagina 165).

 Dalil kesembilan

Diriwayatkan oleh Imam Thabrani dan Baihaqi, dua orang ahli hadits yang terkenal, bahwa seorang pria datang berulang-ulang mau menghadap Saidina Utsman bin Affan (pada ketika beliau menjabat Khalifah).
Saidina Utsman bin Affan tidak memperhatikan hal orang ini sehingga ia tidak dapat berjumpa dengan Khalifah.
Pria ini mengadu kepada Utsman bin Hanif (sahabat Nabi yang tersebut kisahnya dalam dalil keempat).
Utsman bin Hanif berkata kepada pria tadi : Bawalah kemari tempat berwudhu' dan berwudhu'lah engkau. Kemudian datanglah ke mesjid dan sembahyang di sana. Sesudah sembahyang bacalah do'a

Artinya
"Ya Allah, saya hermohon dan menghadap kepada-Mu dengan Nabi kami Muhammad, Nahi yang memhauwa rahmat. Hai Muhammad, saya mnenghadapkan mukaku dengan engkau kepada Tuhan, supaya permintaan saya diterima".
Yang mendo'a menyebutkan apa yang dimintanya itu.
Pria ini mengerjakan apa yang diajarkan oleh Utsman bin Hanif dan sesudah itu lalu ia datang kepada Khalifah Saidina Utsman bin Affan, di mana ia lantas dengan mudah berjumpa dengan Khalifah dan menyampaikan maksudnya.
Kemudian pria ini berjumpa dengan Utsman bin Hanif dan menanyakan apakah ada membicarakan persoalannya dengan Khalifah, karena kedatangannya yang akhir diterima dengan mudah.
Utsman bin Hanif menerangkan bahwa ia tak pernah berjumpa dan membicarakan dengan Khalifah tentang soal pria itu. Utsman bin Hanif menceritakan seterusnya bahwa seorang laki-laki dulu yang buta matanya datang kepada Rasulullah minta syafa'at (bantuan) supaya sakit matanya hilang, lalu Utsman bin Hanif mengajarkan hadits (yang tersebut dalam dalil keempat).
Nah, demikianlah cerita seorang pria dengan Utsman bin Hanif. Dengan ini dapat diambil kesimpulan dan pengertian

1. Utsman bin Hanif semasa Nabi hidup, diajarkan do'a tawassul oleh Nabi.
2. 20 tahun kemudian Utsman bin Hanif mengajarkan do'a itu lagi kepada seorang laki-laki yang mendapat kesulitan dalam menghubungi Khalifah untuk suatu persoalannya. Laki-laki itu mendapat manfa'at dan do'a yang diperolehnya dari Utsman bin Hanif dan ia dengan mudah dapat menghubungi Khalifah untuk menyampaikan maksudnya.
3. Bertawassul itu boleh dilakukan dengan orang yang masih hidup dan boleh pula dengan orang yang sudah wafat.
4. Boleh bercakap-cakap dan menkhitab dengan orang yang wafat.
5. Do'a bertawassul dikabulkan Tuhan.

Dalil kesepuluh

Tersebut dalam kitab Hadits


Artinya
"Bahwasanya kemarau menimpa manusia pada zaman Khalifah Umar bin Khatab Rda. Seorang sahabat Nabi yang utama bernama Bilal bin Harits datang ke makam Nabi Muhnrnmad Saw. di Madinah dan berziarah kepada beliau. Pada ketika itu ia berkata : Hai Rasulullah, mintakanlah hujan untuk ummat engkau karena mereka hampir binasa. Maka datang Rasulullah kepadanya (dalam mimpi) mengabarkan bahwa hujau akan turun". (Hadits ditiriwayatkan oleh Imam Baihaqi dan Ibnu Abi Syaibah dengan sanad yang sahih).
Dalam hadits in dapat diambil pengertian

1. Seorang sahabat Nabi yang terkemuka, yaitu Bilal bin Harits datang ziarah ke makam Nabi dan memohon kepada Nabi supaya beliau meminta dan memohonkan hujan kepada Allah.
2. Hal ini namanya tawassul, yaitu mendo'a kepada Tuhan sambil minta pertolongan kepada Nabi untuk mendo'a dan memohonkan pula kepada Allah.
3. Boleh melakukan ziarah dan boleh bertawassul dengan orang yang sudah meninggal.
4. Perbuatan sahabat-sahabat Nabi dapat dicontoh karena Nabi dalam sebuah hadits mengatakan, begini artinya
   "Sahabat aku seperti bintang, siapa saja yang kamu ikut, kamu akan dapat hidayat."
   Hadits ini walaupun ada orang yang mengatakan lemah, tetapi maksudnya benar.
   Adapun soal mimpi yang tersebut dalam hadits ini tidak dapat diambil sebagai dalil, tetapi anggaplah sebagai suatu tambahan keterangan.

Dalil kesebelas

Telah diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dalam kitab "Dalailun Nubuwah" dengan sanad yang sahih, begini


Artinya
"Berkata Rasulullah Saw. : Pada ketika telah membuat kesalahan Nabi Adam, ia bertaubat dan berkata : Hai Tuhan, saya mohon kepada-Mu dengan hak Muhammad supaya Kamu ampuni saya. Maka Tuhan menjawab : "Hai Adam, bagaimana engkau mengetahui Muhammad sedang ia belum dijadikan ? Adam rnenjawab : Hai Tuhan, setelah Engkau jadikan saya, saya mengangkat kepala melihat ke tiang Arsy di mana tertulis kalimat :

Maka saya tahu bahwa Engkau tidak akan menyertakan Nama Engkau, kecuali dengan nama orang yang Engkau kasihi.
Maka Tuhan menjawab : Engkau benar hai Adam, ia adalah seorang laki-laki yang paling Aku kasihi, kalau engkau memohon kepada Aku dengan haknya, engkau Aku ampuni. Kalau tidaklah karena dia, engkau tidak akan Aku jadikan". (Hadits riwayat Imam Baihaqi dalam kitab Dalailu Nubuyah-Imam Hakim dan Imam Thabrani - Syawahidul Haq halaman 156).

Teranglah bahwa Nabi Adam telah bertawassul dengan Nabi Muhammad Saw. walaupun Nabi Muhammad Saw. belum diujudkan ke dunia ketika itu.

Dalil keduabelas

Diceritakan suatu Kissah yang kejadian, bahwa Khalifah Abbasiyah yang ke II Manshur, naik Haji ke Mekkah dari Bagdad. Sesudah mengerjakan Haji beliau datang di Madinah untuk menziarahi makam Nabi Muhammad Saw. Pada ketika itu Imam Malik bin Anas (pembangun Madzbab Maliki) ada bersama beliau di mesjid Madinah. Khalifah Manshur bertanya kepada Imam Malik :
"Hai Abu Abdillah (gelar Imam Malik)! Sesudah ziarah dan hendak mendo'a, apakah saya harus menghadap Ka'bah atau mendo'a menghadap Rasulullah ?"
Imam Malik menjawab:

Artinya
Janganlah engkau palingkan mukamu dari padanya karena beliau adalah wasilah engkau dan wasilah bapak engkau Adam kepada Allah. Menghadaplah ke padanya dan minta syafa'atlah dengan dia, maka Allah akan memberi syafa'at-Nya kepadamu.
Tuhan berfirman : "Kalau manusia ini menganiaya dirinya (dengan berbuat dosa) datang menghadapmu (Hai Muhannnad), maka mereka minta ampun kepada Allah (di hadapanmu) dan Rasul meminta ampunkan pula, niscaya Allah Penerima taubat dan Penyayang". (Lihat Syawahidul Haq halaman 156).
Cerita ini diterangkan oleh Qadhi Ijadh dalam kitab Syifa' dan oleh Imam Qasthalan dalam kitab Muwahibuladuniyah, oleh Imam Subki dalam kitab "Syifaus Siqam fi Ziyarati Khairil Anaam" oleh Sayid Samhudi dalam kitab Khulasatul Wafa' dan oleh Imam Ibnu Hajar dalam kitab Tuhfatuz Zuwar.
Berkata Ibnu Hajar, bahwa cerita Imam Malik dan Khalifah Manshur itu adalah cerita yang sahih berdasarkan sand-sand yang baik. Kisah ini mendapat perhatian sungguh dari ulama-ulama ahli hukum syari'at karena yang mengatakan bahwa Nabi Muhammad adalah wasilah Khalifah dan wasilah Adam, adalah Imam Malik seorang ulama Islam yang terkenal, pengarang kitab Muwatha'.
Apakah kisah ini dapat dijadikan dalil, terserahlah, tetapi sekurangnya dapat diambil pengertian bahwa kisah ini untuk memperkuat hadits-hadits yang disebutkan lebih dahulu dan pula dapat diketahui bahwa Imam Malik sendiri adalah orang yang mengamalkan do'a-do'a dengan tawassul itu. Kalau kita buka kitab-kitab hadits seluruhnya niscaya kita akan mendapat banyak dalil yang membuktikan bahwa amal tawassul itu adalah amal yang dikerjakan Nabi-nabi, sahabat Nabi, Tabi in, Imam-imam yang berempat dan ulama-ulama dari dulu sampai sekarang
Rujukan:

• K.H. Siradjuddin Abbas, 40 Masalah Agama Jilid 1 cetakan ke-33, Penerbit Pustaka Tarbiyah Jakarta 2003